'Angriberne fra ørkenen, skriver Professor Philip K
Araberne' homeland er ikke Palæstina, men Arabien, syd-vestlige del af halvøen Asien, kvadrat miles(kvadratkilometer) omfavne det nuværende Saudi-Arabien, Yemen, Kuwait, Bahrein, Qatar, Trucial Oman på den persiske Golf, Muskat og Oman, og sydyemen
Når der i det syvende århundrede, med fødslen af den nye Islamiske religion, Araberne kom fra ørkenen med øje for at erobre, er det lykkedes at etablere et imperium, der i et århundrede udvidet over tre kontinenter, fra Atlanterhavet til grænsen til Kina.
Tidligt i deres fænomenale fremskridt, de erobrede Palæstina fra Byzantinerne. Rent Arabiske regel, der udøves fra Damaskus af Omayyad-dynastiet, der varede lidt over et århundrede. Den Omayyad blev væltet i af deres bitre modstandere, Abbasids, hvis to århundreder af regeringen blev mere og mere domineret første af Perserne, derefter af Tyrkerne. Når Abbasids var igen besejret af Fatimids, Araberne havde i lang tid ikke havde nogen del i regeringen i riget, enten i Centrum eller i provinserne. Men Araberne havde en stor varig succes: Hele en stor del af de koloniserede områder, arabisk blev det dominerende sprog og Islam den dominerende religion. (I stor skala konverteringer var ikke det hele, der er opnået ved tvang.
Et vigtigt motiv i vedtagelsen af Islam, som"ikke-troende", der var social og økonomisk diskrimination af ikke-Muslimer.) Dette kulturel assimilation gjort muligt disse såkaldte gyldne alder af arabisk kultur.
Hilti, og den forreste modem Arabiske historiker, 'bragt dem, der er ingen tradition for at lære, ingen arv af kultur til de lande, de erobrede, for de sad som elever på fødderne af folk, de afdæmpede. Hvad vi derfor kalde det 'arabiske civilisation"blev Persiske hverken i sin oprindelse og grundlæggende struktur-og heller ikke i dens vigtigste etniske aspekter. Den rent arabisk bidrag i det var i den sproglige og til en vis grad i religiøse områder.
I hele den periode af kalifatet, Aramæerne, Persere, Egyptere og andre, som Muslimske konvertitter eller som Kristne eller Jøder, var den vigtigste bærere af den fakkel for oplysning og læring.
Resultatet var en stor volumen af oversættelse fra den gamle skrifter af et væld af forskellige kulturer i både Øst og Vest, fra Grækenland til Indien. De fleste af de store værker i matematik, astronomi, medicin og filosofi blev gjort til Arabisk, og i mange tilfælde blev derfor gemt til Europa. Oversættelse periode blev fulgt af den endnu lysere skær af store originale værker på arabisk på alle disse emner, samt om alkymi, apotek og geografi."Men når vi taler om"det Arabiske medicin' eller 'Arabiske filosofi", eller"det Arabiske matematik", bemærker, Hilti, 'vi mener, at den medicinske videnskab, filosofi eller matematik, der er nødvendigvis et produkt af den Arabiske sind eller udviklet af mennesker, der lever på den Arabiske halvø, men at viden, der er nedfældet i bøger, der er skrevet i arabisk sprog af mænd, der blomstrede især i løbet af kalifatet og var i sig selv Persere, Egyptere eller Arabians, Kristne, Jødiske eller Muslimske. 'Ja, selv det, vi kalder"arabisk litteratur"var ikke mere Arabisk end den latinske litteratur i middelalderen var italienere Selv sådanne discipliner som filosofi, lingvistik, leksikografi og grammatik, som blev primært Arabisk oprindelse og ånden, og hvor Arabere gjort deres chef oprindelige bidrag, der er rekrutteret nogle af deres mest fremtrædende forskere fra de ikke-Arabiske lager.
historie bøger og litteratur i den periode undlader at afsløre selv en omtale af Palæstina som centrum for enhver vigtig aktivitet, eller som giver inspiration eller fokus for nogen betydelig kulturel aktivitet af Arabere eller endog arabisk-talende folk.
to tværtimod: Alle, der søger videregående uddannelse, selv i specielt Muslimske undersåtter, blev tvunget til at søge det i første omgang i Damaskus, senere i centre af Muslimsk læring i forskellige andre lande. De få kendte Palæstinensiske forskere blev født, og måske er døde i Palæstina, men de studeret og arbejdet i enten Egypten eller Damaskus. Palæstina var aldrig mere end en uovervejet dødvande i empire. Ikke store politiske eller kulturelle center nogensinde opstod der på at etablere en kilde af Arabiske, eller enhver anden ikke-Jødiske, affinitet eller en vedhæftet fil. Damaskus, Baghdad, Cairo, det var den store, til tider glitrende, politiske og kulturelle centre i den Muslimske Imperium. Jerusalem, hvor et Muslimsk Helligt Sted, blev etableret på stedet for det gamle Jødiske Tempel aldrig opnået nogen politisk eller endda kulturelle status.
At de Arabiske herskere og deres ikke-Arabiske efterfølgere, Palæstina var en slagmark, en korridor, nogle gange en forpost, dets folk kilde af skatter og af nogle mandskab til at føre endeløse udenrigs-og i interne gruppedrab krige.
I den tidlige Arabiske periode, indvandrere fra Arabien blev opfordret, og senere blev de givet de Jødiske lande. Men befolkningen forblev en etnisk sammensat. Da Korsfarerne kom til Palæstina efter år af Arabiske og ikke-Arenicola regel, at de fandt en arabisk-talende befolkning, der består af en halv snes løb (bortset fra Jøder og Stenfrugter), praktiserende fem versioner af Islam og otte af heterodokse Kristendommen."Med vedtagelsen af de Muslimske imperium Arabians faldt, men Islam er fortsat. Persere og Tyrkere, den Abbasidiske Empire, Berbere og Egypterne af Fatimidisk Imperium, havde ingen interesse overhovedet i den provinsielle dødvande, bortset fra hvad der kan presses ud af det til den kejserlige statskassen eller den kejserlige hær.
Heller ikke en lokal ikke-Jødiske kultur vokse
Deres tilstand ikke forbedres under den Osmanniske Tyrkere. Den kendsgerning, at en fælles Muslimsk religion ikke giver Araberne alle de privilegier, endsige nogen andel i regeringen. Osmannerne erstattes af arabisk, tyrkisk, som sproget i det land. Bortset fra korte perioder, den Arabiske indbyggere i Palæstina var årsag til ikke at kunne lide deres tyrkiske herskere bare en grad mindre end gjorde det mere, der beskattes Jøder. Araberne gjorde, men spiller en væsentlig og konkret rolle i et aspekt af den Palæstinensiske liv: De har bidraget effektivt til dens ødelæggelser. Hvor ødelæggelse og ruin, blev kun delvist opfyldt ved stridende kejserlige dynastier af Arabiske, tyrkiske, Persiske, eller Egyptere, som Korsfarere eller ved invaderende horder af Mongolerne eller Charmian er det blevet suppleret ved oprør af de lokale høvdinge, som civile stridigheder, ved intertribal krigsførelse i den del af befolkningen selv. Altid processen blev afsluttet ved angreb af Arabere Beduinerne fra de omkringliggende øer. Disse strejftog (som der var endemiske økonomiske årsager), var kendt allerede i den Byzantinske æra. Over femten århundreder, de udhules over for Palæstina. I den sidste fase af Abbasids og i Fatimidisk æra, Beduin hærgen blev mere intens. Det var dengang, at Palæstina øst for Jordan blev lagt øde. Start i det trettende århundrede, med indførelsen af Mamlukkerne, af alle de instrumenter, ødelægge var på arbejde næsten hele tiden. Processen gik på endnu mere farverigt under Osmannisk misregimente. Beduin raiders, plyndring husdyr og ødelægge afgrøder og plantager, plaget livet af landmanden. Beduin lejr, der er spredt rundt i landet, har tjent som grundlag for motorvejen angreb på de rejsende, på campingvogne, der transporterer varer, på pilgrim turnéer. Det var således, at der ved midten af det nittende århundrede, hvor hundreder af år for misbrug, havde forvandlet landet til en træløse affald, med et drys af afmagret byer, malaria, redet sumpe i sin gang-frugtbare nordlige dale, den engang så blomstrende syd (Negev) nu er ørken, og den befolkning, der også var skrumpet ind til næsten ingenting. Der var aldrig en"Palæstinensisk Arabisk' nation. At den Arabiske befolkning som helhed, ikke sådan enhed, som Palæstina eksisterede. De af dem, der boede i sit kvarter, sin lande var et passende objekt for plyndring og ødelæggelse. De få, der boede inden for sine grænser kan have haft en tilknytning til deres landsby (og gjorde krig mod den næste landsby), for deres klan (som kæmpede for retten til lokal skat-indsamling), eller selv for deres by. De var ikke bevidst om noget forhold til et land, og endda bysbørn ville have hørt af sin eksistens som et land, hvis de har hørt om det på alle, kun fra sådanne Jøder som de kunne mødes. (Palæstina er kun nævnt én gang i Koranen, som den"Hellige Land"- hellige, det er, at Jøder og Kristne.) Følelsen af at så mange nittende århundrede besøgende, at landet havde ventet for den vende tilbage på sin retmæssige indbyggere blev gjort mere betydelig ved overfladiskhed af det Arabiske præg på landet. I tolv hundrede år af foreningen, de er bygget kun en enkelt by, Ramli, der som den lokale sub provinshovedstaden i det ottende århundrede.
Forskerne nittende århundrede forskere, der begynder med arkæolog Edward Robinson i, viste, at hundredvis af sted-navne på landsbyer og steder, tilsyneladende Arabiske, var arabisk puds eller oversættelser af det gamle hebraiske navne, bibelsk eller Talmudiske.
Araberne har aldrig selv havde et mærke i deres eget navn for det land, som de påstår. 'Filastin"blot er den Arabiske udtale af 'Palæstina, 'navnet Romerne gav landet, da de besluttede sig til at udslette"tilstedeværelsen"af det Jødiske folk. Sir George Adam Smith, forfatter af Historiske Geografi af det Hellige Land, skrev i:"princippet om statsborgerskab kræver Tyrkerne"fratagelse.
Eller er der nogen oprindelige civilisation i Palæstina, der kunne træde i stedet for den tyrkiske bortset fra, at Jøderne, der har givet Palæstina alt, hvad det har haft af værdi til verden.
Denne stump fordømmende helt normal det vakte ingen indvendinger, og fornærmet nogen. Det var en simpel erklæring af en unik og uigendrivelig kendsgerning. Araberne' opdagelse af Palæstina kom mange år senere. Hilti, Historie af Arabere. udg. (New York) Uanset de præcise definitioner af de kulturelle historikere, den Arabiske Imperium helt sikkert indvarslede en kulturel epoke, der belyste middelalderen. I denne gyldne tidsalder, Palæstina spillet nogen rolle overhovedet. Hilti, s Til, Mamlukkerne, der i, der blev fulgt på Korsfarernes Christian interregnum, Palæstina havde ingen eksistens, selv som en sub enhed. Dens område var opdelt administrativt, som en del af en erobret empire, i henhold til bekvemmelighed.
Dens brogede folkeslag blev behandlet som objekter for udnyttelse, med en blanding af fjendskab og ligegyldighed.
Nogle Arabiske stammer samarbejdet med Mamlukkerne i de mange interne kampe, der markerede deres regel. Men Araberne havde ingen del eller direkte indflydelse på regimet. Ligesom alle de andre indbyggere i det land, de blev erobret fag og blev behandlet i overensstemmelse hermed."I en fredelig mellemspil, i det syttende århundrede, skriver de Haas (s.), 'en besøgende hævdede, at halvfjerds-syv sprog, der er til brug i Jerusalem."For en detaljeret analyse af Palæstinas ikke-Jødiske befolkning, se også James Parkes, Hvis Land. Denne side blev produceret af Joseph.
