Kan du registrere dig, og du vil få det hver måned
kender du vores nyhedsbrev? Det vil holde dig orienteret om, hvad vi udgiver
Hun har en god universitetsuddannelse, virker som et godt betalt manager, ejer sin bil: Kenzo (alle navne er ændret) er en -årig Marokkansk og stolt af sin karriere, og finansielle uafhængighed.
Selv om hun kunne have købt sin egen lejlighed lang tid siden, at hun stadig bor sammen med sine forældre."Jeg får på glimrende med min mor og far,"forklarer hun."Jeg ser ingen grund til at flytte ud, indtil jeg gifte sig."Kenzo er for nylig blevet forlovet.
Hendes mand er Muslim, selvfølgelig
Hun og hendes forlovede mødtes til et seminar, og blev tættere chatter på Facebook."Vi talte en masse, og så har vi klikket på - uden for Facebook,"den unge kvinde siger med et smil. Kenzo har opfyldt sin drøm om en romantisk kærlighed, kamp, men konventioner stadig sagen. Hun kunne ikke gifte sig med en ikke-Muslim ifølge Marokkansk lov, der er ikke noget system af borgerlige ægteskab. At få involveret, Kenzo havde brug for hendes forældres samtykke. De familier, der observeret den traditionelle indledning ritualer: der var gensidige besøg af mødre og tanter og diskret, at den potentielle in-law s omdømme. Hvad Kenzo s forældre troede, at deres datter gifter sig for kærlighed, de havde lyst til at gøre sikker på, at den kandidat, der havde den rette uddannelsesmæssige baggrund, finansielle udsigter og gode manerer. Godkendelse af hendes forældre, især hendes far, betyder en masse for Kenzo. Tak til en reform af familieretten i, Marokkanske kvinder får lov til at gifte sig uden den skrevet samtykke af deres fædre eller andre mandlige værger."Jeg er enig i denne lov fordi, efter alle, jeg er en voksen kvinde og kan stå op for mig selv. Men jeg kunne ikke forestille sig at gifte sig med en person, mine forældre protesterede over,"Kenzo siger. Kenzo s holdning er en forfriskende blanding af moderne og traditionelle holdninger og værdier.
Det står i kontrast til mange stereotype opfattelser i Vesten (El Fey).
Kvindernes rolle, og den måde, forholdet mellem kønnene er organiseret have været støbning Vesten s og den Arabiske region har forskellige opfattelser af hinanden, siden det århundrede.
Araberne udviklet en følelse af moralsk overlegenhed fra, hvad de så som den fordærvelse af vestlige kvinder, hvis ønske om frigørelse underminerer familie værdier. Europæerne til gengæld føle sig overlegne.
De er tilbøjelige til at erklære hele det Arabiske område til at være bagud og bekymre dig om at bære slør og undertrykkelse af Muslimske kvinder.
Begge opfattelser er socialt konstrueret, og de har været at forme kollektive opfattelser i lang tid. Den vestlige opfattelse af samfundene i Mellemøsten og Nordafrika (MENA) er i øjeblikket præget af medier rapporterer om seksuel vold mod kvinder begået af terrorister milits, ISIS og tvangsægteskaber (se boks). Ifølge UNICEF, antallet af gifte kvinder under atten har faktisk gået op blandt de Syriske flygtninge i Jordan. Den andel er nu tredive, mens det kun var tretten i Syrien før krigen. Denne tendens er et resultat af stridigheder og forskydning. Familier, der mener, at deres døtre er sikrere med mænd. De traditionelle sociale netværk-og kontrol-mekanismer, der ikke arbejder i flygtningelejre, og situationen for mennesker på flugt er for det meste usikre. For at beskytte æren af at en datter og familie, piger er gift hurtigt, når de når puberteten. Det fortjener vægt på, at teenage ægteskab priser blandt Syriske flygtninge, der ikke er typiske for de Arabiske lande, selvom vestlige mediers fokus på disse tal. Stereotype synspunkter, desuden er forstærket med spektakulære sager som Amina Barnlig, en -årig Marokkansk voldtægtsoffer, der begik selvmord, efter at en domstol har besluttet hun skulle gifte sig med den mand, der voldtog hende.
Enkelte tilfælde som dette brændstof skade barnet ægteskab er normen i den Arabiske region, og alle Arabiske mænd behandler deres hustruer som fanger eller slaver.
Denne opfattelse er meget overdrevet. Det er imidlertid også sandt, at en patriarkalsk mentalitet og diskriminerende lovgivning, der begrænser frihed og muligheder for kvinder og piger i næsten alle Arabiske lande - med undtagelse af Tunesien. Strengt konservative Muslimske lærde hævder, at kvinder og mænd bliver voksne, når de bliver kønsmodne i fysisk forstand (menstruation eller ejakulation) og dermed også har den mentale modenhed for ægteskab. Denne tilkendegivelse giver den teologiske og ideologiske begrundelse for piger så unge som ni til at blive gift i Sudan, Saudi-Arabien og Yemen, tre, især konservative lande. I andre lande som Marokko, Tunesien og Jordan, for eksempel, at aldersgrænsen for indgåelse af ægteskab er blevet rejst i overensstemmelse med internationale konventioner. Men domstolene meddele undtagelser, så nogle gange er piger så unge som fjorten eller femten får gift, især i landdistrikter eller i fattige områder og hærget områder. Ifølge en undersøgelse foretaget af the Population Reference Bureau, der er offentliggjort i, en ud af syv piger i hele den Arabiske verden er gift, før hun fylder. I Marokko, den samme undersøgelse finder, at halvdelen af alle gifte kvinder, der er mindreårige, mens Jordan tallet er otte procent. I de fleste Arabiske lande, at kvinder stadig ikke har ret til at underskrive deres egen ægtepagt, de har brug for samtykke af deres far eller mand værge (jamre, mahram). Undtagelserne inkluderer Tunesien, Marokko og Algeriet. En anden indgribende fænomen er kusine ægteskab, med familier at beslutte, at fætre og kusiner vil gifte sig med en anden.
Dette er ganske udbredt i en række Arabiske Golf-stater samt i Libanon, Jordan, Palæstina, Marokko og påvirker kvinder og mænd ens.
Generelt er det dog tradition for fætter ægteskab er i tilbagegang.
I dag, det er i vid udstrækning begrænset til landdistrikterne-og konfliktramte områder. I Marokko, omkring femten af alle ægteskaber er kusine ægteskaber i Jordan figuren menes at være omkring tyve. Juridiske, sociale og kulturelle begrænsninger og dermed fortsætte med at markere ægteskaber i de Arabiske samfund. På samme tid, men der er tegn på, at de sociale normer, sind-sæt, og ægteskabelige praksis, er under radikal ændring i MENA-regionen.
Årsagerne omfatter migrationen fra landdistrikter til byområder, hurtig urbanisering, bedre adgang til uddannelse for piger og ændre holdninger til ægteskab og familieliv.
På grund af den økonomiske krise og forandring, og desuden er der mange unge mænd kan ikke længere opfylde deres traditionelle rolle som forsørger for familien. På samme tid, mange veluddannede unge kvinder er ikke længere villige til at bøje sig for presset fra en traditionel rolle, og stor familie. I stedet ønsker de en romantisk ægteskab og en lille familie med to-tre børn, efter den vestlige model. Den gennemsnitlige alder, hvor kvinder gifter sig, er steget til tyve-syv i Marokko og tyve-fem i Jordan - og det forventes at stige yderligere. Vadede er en -årig ingeniør fra Jordan og har for nylig fundet sin drøm partner. I modsætning til Kenzo i Marokko, hun aldrig betragtede det som en mulighed, selv teoretisk, for at forblive single. Årsagen er, at der i Jordan, en kvinde, der ikke bliver gift fortsat et barn hele sit liv:"al-bent"(arabisk: datter). Hun bliver kun medlem af den voksne verden, når hun gifter sig. Vadede var stadig på skolen, når de første ægteskab kandidat dukkede op på hendes forældres hoveddør."Min fars familie tilhører en fornem stamme,"forklarer hun på flydende engelsk."I Jordan, gommens - eller bejler' s - familie sender en mægler til at gøre forslaget til brudens mor."Hvis brudens familie mener, at den kandidat, der egner sig, gensidige besøg er arrangeret for familier at komme til at kende hinanden bedre. Så, hvis alle er glade for at matche de mandlige ledere af de to familier gør kontrakt."I et demokratisk familie som min datter er spurgt på forhånd,"Vadede tilføjer."Jeg gjorde det klart, at jeg ønskede at afslutte mine studier, før jeg blev gift. Når Rami spurgte til min hånd, vidste jeg straks, at han var den ene", Men at ikke betyde, at hun gav op kontrol:"jeg havde den skrevet i en ægtepagt, at jeg ville være i stand til at fortsætte med at arbejde, efter at blive gift og få børn.
Det er også sagt, at vi ville leve i vores egen lejlighed, og ikke i samme hus som mine forældre-in-law."Hendes kommende mand accepteret disse betingelser.
Vadede ikke afvise arrangerede ægteskaber ud af hånden. Hun mener ikke, at gifte sig for, at kærlighed gør altid for en lykkelig familie."Jeg har venner, der var gift med fætre og kusiner, og er tilfredse med deres liv.
Det vigtige er, at ingen bør være tvunget til det."ReferenceEl-Feki, S: Sex and the citadel: Intime liv i en foranderlig Arabiske verden. New York: Pantheon.
